Arnold Schönberg, kantata na głos recytujący, chór i orkiestrę według relacji naocznego świadka, Ocalały z Warszawy op. 46
Krótki, siedmiominutowy utwór w zamyśle kompozytora miał symbolizować krzyk do całej ludzkości o zachowanie pamięci o Holokauście. Grozę recytowanego tekstu Schönberg ilustruje za pomocą techniki dwunastodźwiękowej (dodekafonia), jak i języka tonalnego (system dur-moll). Opowieść świadka przedstawia wstrząsający obraz masowej egzekucji Żydów w getcie warszawskim po upadku powstania (1943 r.). Rozbrzmiewa ona na tle odgłosów zgiełku bitwy, huku walących się wraz z mieszkańcami domów, gwizdów i komend feldfebla wykrzykiwanych w języku niemieckim, płaczu i jęku bitych oraz obojętnego liczenia skazanych na śmierć w komorze gazowej. Utwór kończy tradycyjny śpiew Szema Izrael Żydów, symbolizujący żałobną modlitwę kroczących na śmierć.
Â
Houk Holocaust sł. Maleo, muz. Extra Houk (płyta Extra Pan)
TytuÅ‚ piosenki Holocaust (dosÅ‚ownie „caÅ‚opalenie”) jest angielskim odpowiednikiem sÅ‚owa „szoah”, okreÅ›lajÄ…cego masowÄ… zagÅ‚adÄ™ Å»ydów europejskich w czasie II wojny Å›wiatowej. Tekst nawiÄ…zuje do nazistowskiej eksterminacji, aby wskazać jej współczesny odpowiednik – aborcjÄ™. Åšmierć nienarodzonych pozornie uÅ‚atwia życie: pozwala zachować mÅ‚odość, urodÄ™ (piÄ™kna cera), uÅ‚atwia rozwój kariery i rozwiÄ…zuje problemy. Masowe wystÄ™powanie tego zjawiska rozszerza pojÄ™cie Auschwitz na caÅ‚y Å›wiat. Åšmierć milionów nienarodzonych obciąża współczesne spoÅ‚eczeÅ„stwo, które nie czuje siÄ™ za to zjawisko odpowiedzialne. Ratunkiem dla ludzkoÅ›ci jest zwrot ku Bogu, co symbolizuje góra Syjon – góra miÅ‚osierdzia, pojednania i oczyszczenia z grzechów.
Â
Inne przykłady muzyczne
Â